结绳造句

“结绳”的解释

结绳[jié shéng] 结绳 （一般结绳方法）解释：将两根绳子扎接起来（将绳子的两端连接在一起）。 文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。 中国古代文献《周易》中记载：“上古结绳而治，后世易之以书契。”《老子》一书中也有“使民复结绳而用之”的说法。据此估计古代先民确曾采用结绳的方法来记事，详细情况现已无从考证。汉代学者郑玄为《周易》作注解时说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”也只是一种推测。

用“结绳”造句

1、 远古时期人们结绳记事，后来才使用数字和文字。

2、 使民众重新回归到结绳记事的太古时代。

3、 在殷墟甲骨文字中，保留了一些关于上古结绳记事的信息。

4、 从结绳记事到刻契铸鼎,从甲骨金石撰文为录到简牍缣帛纸墨为凭,档案,作为人们记录生活的真实凭证,一路与人类文明同行。

5、 人类一直在与读书为伴,无论是结绳记事,刻字甲骨,还是青灯黄卷,网上遨游,读书与人类进步总是如此亲密,与事业成败总是如此关联。

6、 人类最初结绳纪事,后来发明了文字,刻在泥版上、甲骨上、竹简上。

7、 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。

8、 竖列的结绳,一条为“一十”,二条为“二十”等。

9、 刀耕火种,结绳记事,被外人称为“俅扒”“俅人”,直到1952年才有了自己的族称。

10、 因而“上古结绳记事,后世圣人易之以书契”。

11、 上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

12、 因为有了路,这个刀耕火种、结绳记事的民族一夜间从原始社会跨进社会主义,纷繁的外在文明冲撞着这个古老的乡村。

13、 作者对此解释道,人类早期“结绳记事”,报纸本身就是一种记录事件的文化符号,所以把它作为编织材料。

14、 结绳记事诞生了最初的编织技术。

15、 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸。

16、 这本结绳记事般的图书,诉说了凉山诺苏人在现代化浪潮中辉煌而又惨烈的青春探险。

17、 远古时期,人们有结绳记事的传统。

18、 古鞑靼最早调拨军马,就是结绳记数,差人传达,急于星火,开创了“结绳治军”。

19、 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸蓏。

20、 千百年来,这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。

21、 过去多靠刻木结绳记事、传递信息。

22、 天皇氐的时候,人们还不会结绳纪事。

23、 人类从蒙昧步入文明,创制文字,结束了结绳记事的时代。

24、 从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成*，从门外汉到专才，从人类的结绳记事到今天信息时代的来临，教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。

25、 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子

26、 人均年收入不足1000元,一度只及全国平均水平的十分之一;不识字的人们甚至还在结绳记事;每逢冬季,大雪封山,进出两难。

27、 这是一个崇拜太阳的民族,有语言没有文字,几十年前还在结绳记事。

28、 我们至少是我不再是娇滴滴的孩子,我知道面对高峰,我们须自己去搭造阶梯;遇到山崖,我们要自己去连结绳索。

29、 但文字的简化应有一个极限,也就是说,如果字形所指的词义已经趋笔画最少时,文字将趋于定型,否则将重归结绳记事时代。

30、 黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前,先民们为了便于记忆和互相交流,发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。

31、 “结绳记事、滴水计时”“伸掌为尺、手捧为升、迈步立亩”等,即为一些最简单的计量标准。

32、 结绳而治,安得镌文告成!夷吾又云:‘惟受命之君然后得封禅。

33、 他根据天地万物的变化,创造了八卦,成了中国古文字的发端,也结束了“结绳纪事”的历史。