卷四十
作者：◎ 徐爰
爰字长玉。（《释文叙录》作「季玉」。）初名瑗，南琅邪开阳人。仕晋为琅邪王大司马府中典军。至宋元嘉中，累迁殿中侍御史，转南台侍御史始兴王浚后军，迁员外散骑侍郎。孝建初补尚书水部郎，转殿中郎，进尚书右丞。迁左丞，大明中领著作郎，迁游击将军。景和初为黄门侍郎，领射声校尉，封吴平县子。泰始初，例削封，改领长水校尉兼尚书左丞，寻除太中大夫，徙付交州。还，除南康郡丞。后废帝即位，以为南济阴太守，除中散大夫。元徽三年卒，年八十二，有《宋书》六十五卷，集十卷。
◇ 藉田赋
衍参途之广辟，眇道路之悠远，增华毕之未惊，渺同方其已反。（初学记十四。）
隐千轸以风行，阗万辔而雾转。白日丽晷乎桑野，大驾税幸乎疆川。（同上。）
◇ 议国史限断表
臣闻虞史炳图，原光被之美，夏载昭策，先随山之勤。天飞虽王德所至，终陟固有资田跃，神宗始于俾，上日兆於纳揆。其在《殷颂》，《长发》玄王，受命作周，实唯雍伯，考行之盛则，振古之弘轨。降逮二汉，亦同兹义，基帝创乎丰郊，绍祚本於昆邑。魏以武命《国志》，晋以宣启《阳秋》，明黄初非更姓之本，太始为造物之末，又近代之令准，式远之鸿规。典谟缅邈，纪传成准，善恶具书，成败毕记。然余分紫色，滔天泯夏，亲所芟夷，而不序於始传，涉、圣、卓、绍，烟起云腾，非所诛灭，而显冠乎首述，岂不以事先归之前录，功偕著之后撰。
伏惟皇宋承金行之浇季，锺经纶之屯极，摊玄光以凤翔，秉神符而龙举，剿定鲸鲵，天人伫属。晋禄数终，上帝临宋，便应奄膺寓，对越神工，而恭服勤於三分，让德迈於不嗣，其为巍巍荡荡，赫赫明明，历观逖闻，莫或斯等。宜依衔书改文，登舟变号，起元义熙，为王业之始，载序宣力，为功臣之断。其伪玄篡窃，同於新莽，虽灵武克殄，自详之晋录。及犯命干纪，受戮霸朝，虽揖禅之前，皆著之宋策。国典体大，方垂不朽，请外详议，伏须遵承。（《宋书·徐爰传》。先是元嘉中，何承天草创国史。世祖初，又使山谦之苏宝生踵成之，六年以爰终其业。因上表，於是内外同爰议。）
◇ 皇子出后告庙议
国之大事，必告祖祢，皇子出嗣，不得谓小。昔第五皇子承统庐陵，备告七庙。（《宋书·礼志》四，孝建三年五月，兼右丞殿中郎徐爰议。）
◇ 铸四铢钱议
贵货利民，载自五政，开铸流圜，法成九府，民富国实，教立化光。及时移俗易，则通变适用，是以周汉ㄈ迁，随世轻重。降及后代，财丰用足，因循前宝，无复改创。年历既远，丧乱屡经，堙焚剪毁，日月销减，货薄民贫，公私俱困，不有革造，将至大乏。谓应式遵古典，收铜缮铸，纳赎刊刑，箸在往策，今宜以铜赎刑，随罚为品。（《宋书·颜竣传》，孝建三年。）◇ 防御索虏议
诏旨「虏犯边塞，水陆辽远，孤城危棘，复不可置。」臣以戎虏猖狂，狡焉滋广，列卒拟候，伺觇间隙，不劳大举，终莫永宁。然连ユ千里，费固巨万，而中兴造创，资储未积，是以齐斧徘徊，朔气稽扫，今皇运洪休，灵威遐慑，蠢尔遗烬，惧在诛翦，思肆蜂虿，以表有余，虽不敢深入济、沛，或能草窃边塞。羽林鞭长，太仓遥阻，救援之日，势不相及。且当使缘边诸戍，练卒严城，凡诸督统，聚粮蓄田，筹计资力，足相抗拟。小镇告警，大督电赴，坞壁邀断，州郡犄角，傥有自送，可使匹马不反。诏旨「胡骑倏忽，抄暴无渐，出耕见虏，野粒资寇，比及少年，军实无拟，江东根本，不可俱竭，宜立何方，可以相赡？」臣以为方镇所资，实宜田且守，若使坚壁而春垦辍耕，清野而秋登莫拟，私无生业，公成虚罄，远引根本，二三非宜。救之之术，唯在尽力防卫，来必拒战，去则邀蹑，据险保隘，易为首尾。胡马既退，则民丰廪实，比及三载，可以长驱。
诏旨「贼之所向，本无前谋，兵之所进，亦无定所。比岁戎戍，仓库多虚，先事聚众，则消费粮粟，敌至仓卒，又无以相应。」臣以为推锋前讨，大须资力，据本应末，不俟多众。今寇无倾国豕突，列城势足唇齿，养卒得勇，所任得才，临事而惧，应机无失，岂烦空聚兵众，以待未然。
诏旨「戎狄贪婪，唯利是规，不挫凶图，奸志岁结。」臣以为不击则必侵掠，侵掠不已，则民失农桑，农桑不收，则王戍不立，为立之方，击之为要。
诏旨「若令边地岁惊，公私失业，经费困於遥输，远图决无遂事，寝弊赞略，逆应有方。」臣以为威虏之方，在於积粟塞下。若使边民失业，列镇寡储，非唯无以远图，亦不能制其侵抄。今当使小戍制其始寇，大镇赴其入境，一被毒手，便自吹齑鸟逝矣。（《宋书·徐爰传》，孝建三年。）
◇ 皇子出后告庙临轩议
营阳继体皇基，身亡封绝，恩诏追封，锡以一城。既始启建茅土，故宜临轩告庙。今歆继后南丰，彼此俱为列国。长沙南丰，自应各告其祖，岂关太庙，事非始封，不合临轩。（《宋书·礼志》四，大明元年六月，诏以前太子步兵校尉男歆绍南丰王朗，有司奏继体不告庙临轩，殿中郎徐爰议。）
◇ 郊祀遇两议
郊礼用辛，有碍迁日，礼官祠曹，考详已备，何偃据礼，不应重告，愚情所同，寻告郊克辰，於今宜改告事而已。次辛十日，居然展斋，养牲在涤，无缘三月，谓毛血告之后，虽有事碍，便应有司行事，不容迁郊。（《宋书·礼志》三，大明二年正月，右丞徐爰议，又见《通典》四十二。）
◇ 郊兆议
郊祀之位，远古蔑闻，礼记燔柴於太坛，祭天也，兆於南郊，就阳位也。汉初甘泉河东，坦易位，终亦徙於长安南北。光武绍祚，定二郊洛阳南北，晋氏过江悉在北，及郊兆之议，纷然不一。又南出道狭，未议开阐，遂於东南已地，创立丘坛。皇宋受命，因而弗改。且居民之中，非邑外之谓。今圣图重造，旧章毕新，南驿开途，阳路修远，谓宜移郊正午，以定天位。（《宋书·礼志》一，《通典》四十二，大明三年九月。）
◇ 安陆国庙祭议
案《礼》，「慈母妾母不世祭。」郑玄注：「以其非正，故传曰子祭孙止。」又云：「为慈母后者，为祖庶母可也。注称：「缘为慈母后之义。父妾无子，亦可命己庶子为之后也。」考寻斯义，父母妾之祭，不必唯子。江夏宣王太子，体自元宰，道戚之胤，遭时不幸，圣上矜悼，降出皇爱，嗣承徽绪，光启大蕃，属国为祖，始王夫人载育明懿，则一国之正，上无所厌，哀敬得申。既未获享江夏，又不从祭安陆，即事求情，愚以为宜依祖母有为后之义。谓合列祀於庙。（《宋书·礼志》四，大明四年，有司奏「安陆国土虽建，而奠酹之所，未及营立，四时荐飨，故江夏之庙。宣王所生夫人，当应祠不？右丞徐爰议。）
◇ 陈留国立世子议
礼后大宗，以其不可乏祀，诸侯代及，《春秋》成义。处嗣承家传爵，身为国王，虽薨没无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。於时既无承继，处秀以次袭绍。处嗣既列庙飨，故自与代数而迁，岂容尝无阙，横取他子为嗣。为人胤嗣，又应恭祀先父。案《礼》：公子不得祢诸侯。处嗣无缘降庙就寝，铣亦不得援祭先王。征礼考事，处嗣不应立后。铣本长息，宜还为处秀代子。（《通典》九十三，大明四年九月，有司奏陈留王曹处嗣薨，以弟处秀袭。后秀又薨，今依例应拜代子，未详应以秀长子铣为代子？为应立次子锴？大学博士王温之、江长议，并谓应以铣为王嗣。太常丞陆澄议为立锴。右丞徐爰谓云云，诏如爰议，《宋书·礼志》二有删节，诸「处」字皆作「虔」，「秀」作「季」。）
◇ 为太子妃服议宫人从服者，若二御哭临应著时从服者悉著，非其日如常仪。太子既有妃期服。召见之日，还著公服，若至尊非哭临日幸东宫，太子见亦如之，宫臣见至尊，皆著朱衣。（《宋书·礼志》二，《通典》八十二，大明五年，有司奏右丞徐爰参议。）
◇ 皇太子妃丧议皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍，樟棺在殡，应悬而不作，后三御乐，宜使学官拟礼上。（《宋书·礼志》二，《通典》八十二，大明五年闰月。）
◇ 又议
皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。（《宋书·礼志》二。）
◇ 太子妃丧不举祭议《礼》「缌不祭」，盖惟通议。大夫以尊贵降绝，及其有服，不容复异。《祭统》云：「君有故使人可」者，谓於礼应祭，君不得斋，祭不可阙，故使臣下摄奉。不谓君不应祭，有司行事也。晋咸宁四年，景献皇后崩，晋武帝伯母，宗庙废一时之祀。虽名号尊崇，粗可依准。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山茔，谓祠宜废。寻蔚之等议，指归不殊，关为允，过卒哭庙，一依常典。（《宋书·礼志》四，大明五年十月，右丞徐爰议。）◇ 宣贵妃立庙议
宣贵妃既加殊命，礼绝五宫，考之古典，显有成据，庙堂克构，宜选将作大匠。（《宋书·礼志》四，大明七年正月，左丞徐爰议，又见《宋书·始平王子鸾传》，「大匠」下有「乡」字。）
◇ 宣贵妃祭议
礼有损益，古今异仪，《春秋传》虽云卒器而，而作主，时之诸侯，皆衤覃终入庙。且麻衣纟原缘，革服於元嘉，苫变除，申情於皇宋。况宣贵妃诞育睿蕃，葬加殊礼，灵筵庐位，皆主之哲圣，考宫创祀，不复关之朝廷。谓衤覃除之后，宜亲执奠爵之礼。若有故，三卿行事。贵妃上厌祖姑，下绝列国，无所应。（《宋书·礼志》四，《通典》四十七，大明七年三月，左丞徐爰议。）◇ 晋陵王无后庙祭议
嗣王未立，将来承胤，未知疏近。岂宜空计服属，以亏祭敬。（《宋书·礼志》四，《通典》五十二，大明七年十一月，左丞徐爰议，诏可。）
◇ 齐敬王子羽庙祭议国无后，於制除罢。始封之君，宜存承嗣，皇子追赠，则为始祖。臣不殇君，事著前准。岂容虚阙尝，以俟有后，谓宜立庙作主，三卿主祭依旧。（《宋书·礼志》四，大明八年正月，游击将军徐爰议，又见《通典》五十二。）
◇ 驳陆澄皇后班讳称姓议
案司马孚议皇后，春秋逆王后於齐，并不言姓。（《南史》四十八《陆澄传》，泰始初，澄为尚书殿中郎，议皇后讳班下应，依旧称姓，左丞徐爰案。）◇ 郊祀议
虞称肆类，殷述昭告。盖以创世成功，德盛业远，开统肇基，必享上帝。汉魏以来，聿遵斯典，高祖武皇帝克伐伪楚，晋安帝尚在江陵，即於京师告义，恭於郊兆。伏惟泰始应符，神武英断，王赫出讨，戎戒淹时。虽司奉弗亏，亲谒尚阙，谨寻晋武郊以二月，晋元以三月，有非常之庆，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚谓宜下史官，考择十一月嘉吉，车驾亲郊，奉谒昊天上帝，高祖武皇帝配飨，其余食，不关今祭。（《宋书·礼志》三，泰始二年十一月，黄门侍郎徐爰议。）
◇ 浑仪论
浑仪之制，未详厥始。王蕃言，《虞书》称「在璇玑玉衡，以齐七政」，则今浑天仪日月五星是也。郑玄说「动运为机，持正为衡，皆以玉为之。视其行度，观受禅是非也。」浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡，其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见，穿凿之徒，不解机衡之意，见有七政之言，因以为北斗七星，构造虚文，托之谶纬，史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静精妙之思，超然独见，改正其说，圣人复出，不易斯言矣。」蕃之所云如此。夫候审七曜，当以运行为体，设器拟象，焉得定其盈缩，推斯而言，未为通论。设使唐、虞之世，已有浑仪，涉历三代，以为定准，后世聿遵，孰敢非革。而三天之仪，纷然莫辩，至扬雄方难盖通浑。张衡为太史令，乃铸铜制范，衡传云：「其作浑天仪，考步阴阳，最为详密。」故知自衡以前，未有斯仪矣。蕃又云：「浑天遭秦之乱，师徒丧绝，而失其文，惟浑天仪尚在候台。」案既非舜之璇玉，又不载今仪所造，以纬书为穿凿，郑玄为博实，偏信无据，未可承用。夫璇玉贵美之名，机衡详细之目，所以先儒以为北斗七星，天纲运转，圣人仰观俯察，以审时变焉。（《宋书·天文志》一。）
◇ 旄头说
晋武尝问侍臣，旄头何义？彭推对曰：「秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也。」张华曰：「有是言，而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取於此。」挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰：「彭张之说，各言意义，无所承据。案天文，毕昴之中，谓之天街，故车驾以罕前引，毕方昴圆，因其象，《星经》昂一名旄头，故使执之者，冠皮毛之冠也。（《宋书·礼志》五。）
◇ 食箴
悠悠遂古，民之初生。有生自食，有实□□。资生顺性，甘是黍稷。炎皇ㄈ载，后弃茂植。一食三饱，圣贤通执。三谷既翳，五味亦宜。洁爨丰盛，滋芬美肥。奉君养亲，靡不加精。充肤润气，调神畅情。（北堂书钞一百四十二，一百四十三。）
◇ 家仪
蜡本施祭，故不贺。其明日为小岁，贺称初岁福始，庆无不宜。正旦贺称元正首庆，百物惟新。小岁之贺，既非大庆，礼止门内。（《御览》三十三。）
婚迎车前用铜香炉二枚。（《御览》七百三。）
◎ 骆达
达仕晋入宋为太史令
◇ 奏陈天文符谶
去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：「天下革民更王，异姓兴。」义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见於东方。占曰：「五虹见，天子黜，圣人出。」义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也。（《南史》有「九年镇星岁星太白荧惑聚於东井。」）十一年以来，至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：「月入太微廷，王入为主。」十三年十月，镇星入太微，积留七十余日。到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百余日。占曰：「镇星守太微，亡君之戒，有立王，有徙王。」十四年五月十七日，星出北斗魁中。占曰：「星北斗中，圣人受命。」十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微中。占曰：「彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空。」一占：「天下得召人。」召人，圣主也。一曰：「彗孛紫微，天下易主。」十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与镇星钩己天庭，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：「三星合，是谓改立。」元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：「冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。」《金雌诗》云：「大火有心水抱之，悠悠百年是其时。」火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：「云出而两渐欲举，短如之何乃相，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。」两云「玄」字也。短者，云胙短也，岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：「西南得朋。」故能困桓父也。刘向谶曰：「上五尽寄致太平，草付合成集群英。前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阙，西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民於井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八年传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也。（《南史》有「冀州道人释法称告其弟子曰，嵩神言江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。」）夫六，亢位也。汉建武至建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年，三代数穷，咸以六年。（《宋书·符瑞志》上，《南史·宋本纪》一，《南史》末有汉光武社於南阳，汉末而其树死，刘备有蜀乃应之而兴，及晋季年，旧根始萌，至是而盛矣，若此者有数十条。）
◎ 虞繁（《隋志》作卢繁。）
繁，仕晋官爵未详，入宋为秘书监，有集十卷。
◇ 蜀葵赋
惟兹珍草，怀芬吐荣，挺河渭之膏壤，吸昴井之玄精。绕铜爵而疏植，映昆明而罗生。作妙观於神州，扇令名於东京。驰驿命而远致，攒华林而丽庭。申修翘之冉冉，播圆叶之青青。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十四。）◎ 张野
野，仕晋入宋，官爵未详，有集十卷。
◇ 远法师铭
沙门释惠远，雁门楼烦人，本姓贾氏，世为冠族。年十二，随舅令狐氏游学许洛。年二十一，欲南渡就范宣子学，道阻不通，遇释道安，以为师。抽簪落发，研求法藏。释昙翼每资以灯烛之费，诵鉴淹远，高悟冥赜。安常叹曰：「道流东国，其在远乎？襄阳既没，振锡南游。」结宇灵岳，自年六十，不复出山，名被流沙。彼国僧众，皆称汉地有大乘沙门，每至然香礼拜，辄东向致敬，年八十三而终。（《世说·文学篇》注。）
◎ 伍辑之
辑之，仕晋，官爵未详，入宋为奉朝请，有集十二卷。◇ 园桃赋
嗟王母之奇果，特华实兮兼副，既陶煦之夏成，又凌寒而冬就。嗟异殖兮难拔，亦晚枯兮先茂。农黄品其味，汉帝惊其珍。林休反耕之牛，宅树同恶之神。景毙勇於不足，弥增罪於甘分。虽无言兮成蹊，叵充肴於魏君。时令载始，周南申章。瞻择有制，药齐惟良。鲁拂枢以悔荆，楚供弧以事王。（艺文类聚八十六，《初学记》二十八。）
◇ 柳花赋
步江皋兮骋望，感春柳之依依，垂柯（《初学记》作「丝」。）叶而云布，零华而雪飞。或风回而游薄，或雾乱而飚零。野净秽而同降，物均色而齐明。（《艺文类聚》八十九，《初学记》二十八。）
◎ 任豫
预为太尉参军，有《礼论条牒》十卷，《礼论帖》四卷，《益州记》若干卷，集六卷。
◇ 籍田赋
瞻望圭景，咫尺三州。缅彼帝籍，百有余年。映至德於盛位，俪列晷於微辰。纡汾阳以味旦，信尧心而禹勤。史奉载而之礼，民奏举趾之歌。膏壤千亩，与式既同。区势平易，亩陌修通。提携丘泽，眺岭面松。（《艺文类聚》三十九，《御览》五百三十七。）
◎ 卞伯玉
伯玉，济阴人，仁晋，官爵未详，入宋为东阳太守黄门郎，有《系辞注》二卷，集五卷。
◇ 大暑赋
惟祝融之司运，赫溽暑之方隆，日贞跃於鹑首，律迁度於林锺。温风翕以晨至，星火烂以昏中。气滔滔而方盛，晷永路而难终。流水兮莫继，朱烟兮四缠。郁邑兮中房，展转兮长筵。体沸灼兮如燎，汗流烂兮珠连。（艺文类聚五，《御览》三十四）
◇ 菊赋
伫寒丘以弥望，觌中霜之软菊。肇三春而怀芬，凌九秋以愈馥。不属苦而沦操，不在同而表淑。伤众花之飘落，嘉兹卉之能灵。振劲朔以扬渌，含凝露而吐英。（《艺文类聚》八十一）
◇ 荠赋
终风埽於幕节，霜露交於杪秋。有萋萋之绿荠，方滋繁於中丘。（《艺文类聚》八十二）
◇ 祭孙叔敖文
谨以醴羞祭楚令尹孙君之灵，眇眇千载，悠悠舒荆，理无不通，事隔者形。尚想清尘，承风效诚。超超夫子，淡矣道情。自心伊贵，人爵靡婴。芳风如萧，清响如埙。景矣行役，言戾豫方。侧闻夫子，记愤睢阳，灵封秃贵墓，丘茔榛荒。幽幽神道，为有为亡。徘徊永念，凄矣其伤。（《艺文类聚》三十八，御览五百二十六。）◎ 孔欣欣，会稽山阴人，仕晋，入宋为国子博士，后去职。景平中，会稽太守褚淡之以为参军，有集九卷。（案，《南史》七十五《沈道虔传》有武康令孔欣之，与此同时。末审是两人否也。）
◇ 七诲
携同好，命爪牙，摄乌虎，杖雄戈。缘山结网，参云张罗。（《御览》三百五十一。）
◎ 袁伯文
伯文为中书郎，有集十一卷。
◇ 美人赋
居瑶光之岩奥，御象席之琼珍。（《文选》谢希逸《宣贵妃诔》注。）
◎ 何勖勖，东海郯人，晋镇南将军无忌子，袭封安成郡公，入宋历侍中。
◇ 与江夏王义恭笺
承复须古物，今奉秦李斯狗枷，汉相如犊鼻。（□□□□□□引谢绰《宋拾遗录》，义恭性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已。何甚不平，出行於道，遇狗枷败犊鼻，秘命左右取之还，以箱擎送之笺曰。）
◎ 何长瑜
长瑜，东海人，为临川王义庆王国侍郎，历平西记室参军，除曾城令。庐陵王绍镇寻阳，请为南中郎行参军，掌书记。行至板桥，遇暴风溺死。
◇ 寄宗人何勖书以韵语序义庆州府僚佐
陆展染须发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。（《宋书》□□□□□□、又引见《御览》三百七十三。）
◎ 邓文子
文子为寻阳太守。
◇ 止征翟法赐表
奉诏书：征郡民新除著作佐郎南阳翟法赐补员外散骑侍郎。法赐隐迹庐山，於今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科。驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。（《宋书·翟法赐传》。）
爰字长玉。（《释文叙录》作「季玉」。）初名瑗，南琅邪开阳人。仕晋为琅邪王大司马府中典军。至宋元嘉中，累迁殿中侍御史，转南台侍御史始兴王浚后军，迁员外散骑侍郎。孝建初补尚书水部郎，转殿中郎，进尚书右丞。迁左丞，大明中领著作郎，迁游击将军。景和初为黄门侍郎，领射声校尉，封吴平县子。泰始初，例削封，改领长水校尉兼尚书左丞，寻除太中大夫，徙付交州。还，除南康郡丞。后废帝即位，以为南济阴太守，除中散大夫。元徽三年卒，年八十二，有《宋书》六十五卷，集十卷。
◇ 藉田赋
衍参途之广辟，眇道路之悠远，增华毕之未惊，渺同方其已反。（初学记十四。）
隐千轸以风行，阗万辔而雾转。白日丽晷乎桑野，大驾税幸乎疆川。（同上。）
◇ 议国史限断表
臣闻虞史炳图，原光被之美，夏载昭策，先随山之勤。天飞虽王德所至，终陟固有资田跃，神宗始于俾，上日兆於纳揆。其在《殷颂》，《长发》玄王，受命作周，实唯雍伯，考行之盛则，振古之弘轨。降逮二汉，亦同兹义，基帝创乎丰郊，绍祚本於昆邑。魏以武命《国志》，晋以宣启《阳秋》，明黄初非更姓之本，太始为造物之末，又近代之令准，式远之鸿规。典谟缅邈，纪传成准，善恶具书，成败毕记。然余分紫色，滔天泯夏，亲所芟夷，而不序於始传，涉、圣、卓、绍，烟起云腾，非所诛灭，而显冠乎首述，岂不以事先归之前录，功偕著之后撰。
伏惟皇宋承金行之浇季，锺经纶之屯极，摊玄光以凤翔，秉神符而龙举，剿定鲸鲵，天人伫属。晋禄数终，上帝临宋，便应奄膺寓，对越神工，而恭服勤於三分，让德迈於不嗣，其为巍巍荡荡，赫赫明明，历观逖闻，莫或斯等。宜依衔书改文，登舟变号，起元义熙，为王业之始，载序宣力，为功臣之断。其伪玄篡窃，同於新莽，虽灵武克殄，自详之晋录。及犯命干纪，受戮霸朝，虽揖禅之前，皆著之宋策。国典体大，方垂不朽，请外详议，伏须遵承。（《宋书·徐爰传》。先是元嘉中，何承天草创国史。世祖初，又使山谦之苏宝生踵成之，六年以爰终其业。因上表，於是内外同爰议。）
◇ 皇子出后告庙议
国之大事，必告祖祢，皇子出嗣，不得谓小。昔第五皇子承统庐陵，备告七庙。（《宋书·礼志》四，孝建三年五月，兼右丞殿中郎徐爰议。）
◇ 铸四铢钱议
贵货利民，载自五政，开铸流圜，法成九府，民富国实，教立化光。及时移俗易，则通变适用，是以周汉ㄈ迁，随世轻重。降及后代，财丰用足，因循前宝，无复改创。年历既远，丧乱屡经，堙焚剪毁，日月销减，货薄民贫，公私俱困，不有革造，将至大乏。谓应式遵古典，收铜缮铸，纳赎刊刑，箸在往策，今宜以铜赎刑，随罚为品。（《宋书·颜竣传》，孝建三年。）◇ 防御索虏议
诏旨「虏犯边塞，水陆辽远，孤城危棘，复不可置。」臣以戎虏猖狂，狡焉滋广，列卒拟候，伺觇间隙，不劳大举，终莫永宁。然连ユ千里，费固巨万，而中兴造创，资储未积，是以齐斧徘徊，朔气稽扫，今皇运洪休，灵威遐慑，蠢尔遗烬，惧在诛翦，思肆蜂虿，以表有余，虽不敢深入济、沛，或能草窃边塞。羽林鞭长，太仓遥阻，救援之日，势不相及。且当使缘边诸戍，练卒严城，凡诸督统，聚粮蓄田，筹计资力，足相抗拟。小镇告警，大督电赴，坞壁邀断，州郡犄角，傥有自送，可使匹马不反。诏旨「胡骑倏忽，抄暴无渐，出耕见虏，野粒资寇，比及少年，军实无拟，江东根本，不可俱竭，宜立何方，可以相赡？」臣以为方镇所资，实宜田且守，若使坚壁而春垦辍耕，清野而秋登莫拟，私无生业，公成虚罄，远引根本，二三非宜。救之之术，唯在尽力防卫，来必拒战，去则邀蹑，据险保隘，易为首尾。胡马既退，则民丰廪实，比及三载，可以长驱。
诏旨「贼之所向，本无前谋，兵之所进，亦无定所。比岁戎戍，仓库多虚，先事聚众，则消费粮粟，敌至仓卒，又无以相应。」臣以为推锋前讨，大须资力，据本应末，不俟多众。今寇无倾国豕突，列城势足唇齿，养卒得勇，所任得才，临事而惧，应机无失，岂烦空聚兵众，以待未然。
诏旨「戎狄贪婪，唯利是规，不挫凶图，奸志岁结。」臣以为不击则必侵掠，侵掠不已，则民失农桑，农桑不收，则王戍不立，为立之方，击之为要。
诏旨「若令边地岁惊，公私失业，经费困於遥输，远图决无遂事，寝弊赞略，逆应有方。」臣以为威虏之方，在於积粟塞下。若使边民失业，列镇寡储，非唯无以远图，亦不能制其侵抄。今当使小戍制其始寇，大镇赴其入境，一被毒手，便自吹齑鸟逝矣。（《宋书·徐爰传》，孝建三年。）
◇ 皇子出后告庙临轩议
营阳继体皇基，身亡封绝，恩诏追封，锡以一城。既始启建茅土，故宜临轩告庙。今歆继后南丰，彼此俱为列国。长沙南丰，自应各告其祖，岂关太庙，事非始封，不合临轩。（《宋书·礼志》四，大明元年六月，诏以前太子步兵校尉男歆绍南丰王朗，有司奏继体不告庙临轩，殿中郎徐爰议。）
◇ 郊祀遇两议
郊礼用辛，有碍迁日，礼官祠曹，考详已备，何偃据礼，不应重告，愚情所同，寻告郊克辰，於今宜改告事而已。次辛十日，居然展斋，养牲在涤，无缘三月，谓毛血告之后，虽有事碍，便应有司行事，不容迁郊。（《宋书·礼志》三，大明二年正月，右丞徐爰议，又见《通典》四十二。）
◇ 郊兆议
郊祀之位，远古蔑闻，礼记燔柴於太坛，祭天也，兆於南郊，就阳位也。汉初甘泉河东，坦易位，终亦徙於长安南北。光武绍祚，定二郊洛阳南北，晋氏过江悉在北，及郊兆之议，纷然不一。又南出道狭，未议开阐，遂於东南已地，创立丘坛。皇宋受命，因而弗改。且居民之中，非邑外之谓。今圣图重造，旧章毕新，南驿开途，阳路修远，谓宜移郊正午，以定天位。（《宋书·礼志》一，《通典》四十二，大明三年九月。）
◇ 安陆国庙祭议
案《礼》，「慈母妾母不世祭。」郑玄注：「以其非正，故传曰子祭孙止。」又云：「为慈母后者，为祖庶母可也。注称：「缘为慈母后之义。父妾无子，亦可命己庶子为之后也。」考寻斯义，父母妾之祭，不必唯子。江夏宣王太子，体自元宰，道戚之胤，遭时不幸，圣上矜悼，降出皇爱，嗣承徽绪，光启大蕃，属国为祖，始王夫人载育明懿，则一国之正，上无所厌，哀敬得申。既未获享江夏，又不从祭安陆，即事求情，愚以为宜依祖母有为后之义。谓合列祀於庙。（《宋书·礼志》四，大明四年，有司奏「安陆国土虽建，而奠酹之所，未及营立，四时荐飨，故江夏之庙。宣王所生夫人，当应祠不？右丞徐爰议。）
◇ 陈留国立世子议
礼后大宗，以其不可乏祀，诸侯代及，《春秋》成义。处嗣承家传爵，身为国王，虽薨没无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。於时既无承继，处秀以次袭绍。处嗣既列庙飨，故自与代数而迁，岂容尝无阙，横取他子为嗣。为人胤嗣，又应恭祀先父。案《礼》：公子不得祢诸侯。处嗣无缘降庙就寝，铣亦不得援祭先王。征礼考事，处嗣不应立后。铣本长息，宜还为处秀代子。（《通典》九十三，大明四年九月，有司奏陈留王曹处嗣薨，以弟处秀袭。后秀又薨，今依例应拜代子，未详应以秀长子铣为代子？为应立次子锴？大学博士王温之、江长议，并谓应以铣为王嗣。太常丞陆澄议为立锴。右丞徐爰谓云云，诏如爰议，《宋书·礼志》二有删节，诸「处」字皆作「虔」，「秀」作「季」。）
◇ 为太子妃服议宫人从服者，若二御哭临应著时从服者悉著，非其日如常仪。太子既有妃期服。召见之日，还著公服，若至尊非哭临日幸东宫，太子见亦如之，宫臣见至尊，皆著朱衣。（《宋书·礼志》二，《通典》八十二，大明五年，有司奏右丞徐爰参议。）
◇ 皇太子妃丧议皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍，樟棺在殡，应悬而不作，后三御乐，宜使学官拟礼上。（《宋书·礼志》二，《通典》八十二，大明五年闰月。）
◇ 又议
皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。（《宋书·礼志》二。）
◇ 太子妃丧不举祭议《礼》「缌不祭」，盖惟通议。大夫以尊贵降绝，及其有服，不容复异。《祭统》云：「君有故使人可」者，谓於礼应祭，君不得斋，祭不可阙，故使臣下摄奉。不谓君不应祭，有司行事也。晋咸宁四年，景献皇后崩，晋武帝伯母，宗庙废一时之祀。虽名号尊崇，粗可依准。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山茔，谓祠宜废。寻蔚之等议，指归不殊，关为允，过卒哭庙，一依常典。（《宋书·礼志》四，大明五年十月，右丞徐爰议。）◇ 宣贵妃立庙议
宣贵妃既加殊命，礼绝五宫，考之古典，显有成据，庙堂克构，宜选将作大匠。（《宋书·礼志》四，大明七年正月，左丞徐爰议，又见《宋书·始平王子鸾传》，「大匠」下有「乡」字。）
◇ 宣贵妃祭议
礼有损益，古今异仪，《春秋传》虽云卒器而，而作主，时之诸侯，皆衤覃终入庙。且麻衣纟原缘，革服於元嘉，苫变除，申情於皇宋。况宣贵妃诞育睿蕃，葬加殊礼，灵筵庐位，皆主之哲圣，考宫创祀，不复关之朝廷。谓衤覃除之后，宜亲执奠爵之礼。若有故，三卿行事。贵妃上厌祖姑，下绝列国，无所应。（《宋书·礼志》四，《通典》四十七，大明七年三月，左丞徐爰议。）◇ 晋陵王无后庙祭议
嗣王未立，将来承胤，未知疏近。岂宜空计服属，以亏祭敬。（《宋书·礼志》四，《通典》五十二，大明七年十一月，左丞徐爰议，诏可。）
◇ 齐敬王子羽庙祭议国无后，於制除罢。始封之君，宜存承嗣，皇子追赠，则为始祖。臣不殇君，事著前准。岂容虚阙尝，以俟有后，谓宜立庙作主，三卿主祭依旧。（《宋书·礼志》四，大明八年正月，游击将军徐爰议，又见《通典》五十二。）
◇ 驳陆澄皇后班讳称姓议
案司马孚议皇后，春秋逆王后於齐，并不言姓。（《南史》四十八《陆澄传》，泰始初，澄为尚书殿中郎，议皇后讳班下应，依旧称姓，左丞徐爰案。）◇ 郊祀议
虞称肆类，殷述昭告。盖以创世成功，德盛业远，开统肇基，必享上帝。汉魏以来，聿遵斯典，高祖武皇帝克伐伪楚，晋安帝尚在江陵，即於京师告义，恭於郊兆。伏惟泰始应符，神武英断，王赫出讨，戎戒淹时。虽司奉弗亏，亲谒尚阙，谨寻晋武郊以二月，晋元以三月，有非常之庆，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚谓宜下史官，考择十一月嘉吉，车驾亲郊，奉谒昊天上帝，高祖武皇帝配飨，其余食，不关今祭。（《宋书·礼志》三，泰始二年十一月，黄门侍郎徐爰议。）
◇ 浑仪论
浑仪之制，未详厥始。王蕃言，《虞书》称「在璇玑玉衡，以齐七政」，则今浑天仪日月五星是也。郑玄说「动运为机，持正为衡，皆以玉为之。视其行度，观受禅是非也。」浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡，其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见，穿凿之徒，不解机衡之意，见有七政之言，因以为北斗七星，构造虚文，托之谶纬，史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静精妙之思，超然独见，改正其说，圣人复出，不易斯言矣。」蕃之所云如此。夫候审七曜，当以运行为体，设器拟象，焉得定其盈缩，推斯而言，未为通论。设使唐、虞之世，已有浑仪，涉历三代，以为定准，后世聿遵，孰敢非革。而三天之仪，纷然莫辩，至扬雄方难盖通浑。张衡为太史令，乃铸铜制范，衡传云：「其作浑天仪，考步阴阳，最为详密。」故知自衡以前，未有斯仪矣。蕃又云：「浑天遭秦之乱，师徒丧绝，而失其文，惟浑天仪尚在候台。」案既非舜之璇玉，又不载今仪所造，以纬书为穿凿，郑玄为博实，偏信无据，未可承用。夫璇玉贵美之名，机衡详细之目，所以先儒以为北斗七星，天纲运转，圣人仰观俯察，以审时变焉。（《宋书·天文志》一。）
◇ 旄头说
晋武尝问侍臣，旄头何义？彭推对曰：「秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也。」张华曰：「有是言，而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取於此。」挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰：「彭张之说，各言意义，无所承据。案天文，毕昴之中，谓之天街，故车驾以罕前引，毕方昴圆，因其象，《星经》昂一名旄头，故使执之者，冠皮毛之冠也。（《宋书·礼志》五。）
◇ 食箴
悠悠遂古，民之初生。有生自食，有实□□。资生顺性，甘是黍稷。炎皇ㄈ载，后弃茂植。一食三饱，圣贤通执。三谷既翳，五味亦宜。洁爨丰盛，滋芬美肥。奉君养亲，靡不加精。充肤润气，调神畅情。（北堂书钞一百四十二，一百四十三。）
◇ 家仪
蜡本施祭，故不贺。其明日为小岁，贺称初岁福始，庆无不宜。正旦贺称元正首庆，百物惟新。小岁之贺，既非大庆，礼止门内。（《御览》三十三。）
婚迎车前用铜香炉二枚。（《御览》七百三。）
◎ 骆达
达仕晋入宋为太史令
◇ 奏陈天文符谶
去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：「天下革民更王，异姓兴。」义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见於东方。占曰：「五虹见，天子黜，圣人出。」义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也。（《南史》有「九年镇星岁星太白荧惑聚於东井。」）十一年以来，至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：「月入太微廷，王入为主。」十三年十月，镇星入太微，积留七十余日。到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百余日。占曰：「镇星守太微，亡君之戒，有立王，有徙王。」十四年五月十七日，星出北斗魁中。占曰：「星北斗中，圣人受命。」十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微中。占曰：「彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空。」一占：「天下得召人。」召人，圣主也。一曰：「彗孛紫微，天下易主。」十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与镇星钩己天庭，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：「三星合，是谓改立。」元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：「冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。」《金雌诗》云：「大火有心水抱之，悠悠百年是其时。」火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：「云出而两渐欲举，短如之何乃相，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。」两云「玄」字也。短者，云胙短也，岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：「西南得朋。」故能困桓父也。刘向谶曰：「上五尽寄致太平，草付合成集群英。前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阙，西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民於井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八年传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也。（《南史》有「冀州道人释法称告其弟子曰，嵩神言江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。」）夫六，亢位也。汉建武至建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年，三代数穷，咸以六年。（《宋书·符瑞志》上，《南史·宋本纪》一，《南史》末有汉光武社於南阳，汉末而其树死，刘备有蜀乃应之而兴，及晋季年，旧根始萌，至是而盛矣，若此者有数十条。）
◎ 虞繁（《隋志》作卢繁。）
繁，仕晋官爵未详，入宋为秘书监，有集十卷。
◇ 蜀葵赋
惟兹珍草，怀芬吐荣，挺河渭之膏壤，吸昴井之玄精。绕铜爵而疏植，映昆明而罗生。作妙观於神州，扇令名於东京。驰驿命而远致，攒华林而丽庭。申修翘之冉冉，播圆叶之青青。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十四。）◎ 张野
野，仕晋入宋，官爵未详，有集十卷。
◇ 远法师铭
沙门释惠远，雁门楼烦人，本姓贾氏，世为冠族。年十二，随舅令狐氏游学许洛。年二十一，欲南渡就范宣子学，道阻不通，遇释道安，以为师。抽簪落发，研求法藏。释昙翼每资以灯烛之费，诵鉴淹远，高悟冥赜。安常叹曰：「道流东国，其在远乎？襄阳既没，振锡南游。」结宇灵岳，自年六十，不复出山，名被流沙。彼国僧众，皆称汉地有大乘沙门，每至然香礼拜，辄东向致敬，年八十三而终。（《世说·文学篇》注。）
◎ 伍辑之
辑之，仕晋，官爵未详，入宋为奉朝请，有集十二卷。◇ 园桃赋
嗟王母之奇果，特华实兮兼副，既陶煦之夏成，又凌寒而冬就。嗟异殖兮难拔，亦晚枯兮先茂。农黄品其味，汉帝惊其珍。林休反耕之牛，宅树同恶之神。景毙勇於不足，弥增罪於甘分。虽无言兮成蹊，叵充肴於魏君。时令载始，周南申章。瞻择有制，药齐惟良。鲁拂枢以悔荆，楚供弧以事王。（艺文类聚八十六，《初学记》二十八。）
◇ 柳花赋
步江皋兮骋望，感春柳之依依，垂柯（《初学记》作「丝」。）叶而云布，零华而雪飞。或风回而游薄，或雾乱而飚零。野净秽而同降，物均色而齐明。（《艺文类聚》八十九，《初学记》二十八。）
◎ 任豫
预为太尉参军，有《礼论条牒》十卷，《礼论帖》四卷，《益州记》若干卷，集六卷。
◇ 籍田赋
瞻望圭景，咫尺三州。缅彼帝籍，百有余年。映至德於盛位，俪列晷於微辰。纡汾阳以味旦，信尧心而禹勤。史奉载而之礼，民奏举趾之歌。膏壤千亩，与式既同。区势平易，亩陌修通。提携丘泽，眺岭面松。（《艺文类聚》三十九，《御览》五百三十七。）
◎ 卞伯玉
伯玉，济阴人，仁晋，官爵未详，入宋为东阳太守黄门郎，有《系辞注》二卷，集五卷。
◇ 大暑赋
惟祝融之司运，赫溽暑之方隆，日贞跃於鹑首，律迁度於林锺。温风翕以晨至，星火烂以昏中。气滔滔而方盛，晷永路而难终。流水兮莫继，朱烟兮四缠。郁邑兮中房，展转兮长筵。体沸灼兮如燎，汗流烂兮珠连。（艺文类聚五，《御览》三十四）
◇ 菊赋
伫寒丘以弥望，觌中霜之软菊。肇三春而怀芬，凌九秋以愈馥。不属苦而沦操，不在同而表淑。伤众花之飘落，嘉兹卉之能灵。振劲朔以扬渌，含凝露而吐英。（《艺文类聚》八十一）
◇ 荠赋
终风埽於幕节，霜露交於杪秋。有萋萋之绿荠，方滋繁於中丘。（《艺文类聚》八十二）
◇ 祭孙叔敖文
谨以醴羞祭楚令尹孙君之灵，眇眇千载，悠悠舒荆，理无不通，事隔者形。尚想清尘，承风效诚。超超夫子，淡矣道情。自心伊贵，人爵靡婴。芳风如萧，清响如埙。景矣行役，言戾豫方。侧闻夫子，记愤睢阳，灵封秃贵墓，丘茔榛荒。幽幽神道，为有为亡。徘徊永念，凄矣其伤。（《艺文类聚》三十八，御览五百二十六。）◎ 孔欣欣，会稽山阴人，仕晋，入宋为国子博士，后去职。景平中，会稽太守褚淡之以为参军，有集九卷。（案，《南史》七十五《沈道虔传》有武康令孔欣之，与此同时。末审是两人否也。）
◇ 七诲
携同好，命爪牙，摄乌虎，杖雄戈。缘山结网，参云张罗。（《御览》三百五十一。）
◎ 袁伯文
伯文为中书郎，有集十一卷。
◇ 美人赋
居瑶光之岩奥，御象席之琼珍。（《文选》谢希逸《宣贵妃诔》注。）
◎ 何勖勖，东海郯人，晋镇南将军无忌子，袭封安成郡公，入宋历侍中。
◇ 与江夏王义恭笺
承复须古物，今奉秦李斯狗枷，汉相如犊鼻。（□□□□□□引谢绰《宋拾遗录》，义恭性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已。何甚不平，出行於道，遇狗枷败犊鼻，秘命左右取之还，以箱擎送之笺曰。）
◎ 何长瑜
长瑜，东海人，为临川王义庆王国侍郎，历平西记室参军，除曾城令。庐陵王绍镇寻阳，请为南中郎行参军，掌书记。行至板桥，遇暴风溺死。
◇ 寄宗人何勖书以韵语序义庆州府僚佐
陆展染须发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。（《宋书》□□□□□□、又引见《御览》三百七十三。）
◎ 邓文子
文子为寻阳太守。
◇ 止征翟法赐表
奉诏书：征郡民新除著作佐郎南阳翟法赐补员外散骑侍郎。法赐隐迹庐山，於今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科。驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。（《宋书·翟法赐传》。）