法的词语大全

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法字相关信息

含有法的词语和解释

词语解释
演算法則 辞典解释演算法则yǎn suàn fǎ zé 一套定义非常明确的程序或一组规则。如果依序执行,则可完成某一特定工作或解决某一特定问题。
詞法 词法 词法,又称字法,是文法层面的类型之一,是特定文本内语词的构成和使用的法则。
敕法
三說法 三说法 宋 干兴 以来,西北兵饷不足,募商人输纳刍粟,官府给券,而以茶偿之。后又益以东南缗钱、香药、犀齿,谓之三说法。 天圣 元年曾罢此法,后又一度复行。见《宋史·食货志下五》。 宋 范仲淹 《奏论陕西兵马利害》:“或闻以三说之法可以备边……纵许于 陕西 河东路 以三说入中,既缘客商未多,且可少助粮草而已。”
百法 百法 bǎi fǎ 佛教语。佛教唯识宗说明世间、出世间一切现象的总称。 唐 白居易 《醉吟》之一:“空王百法学未得,姹女丹砂烧即飞。” 唐 方干 《题龟山穆上人院》诗:“修持百法过半百,日往月来心更坚。”参见“ 五位百法 ”。
法笔 对人所作书画的敬称。
万法 万法 万法释义:佛教语。梵语dharma,意译“法”,指事物及其现象,也指理性、佛法等。
土法煉鋼
试法 试法 试法是一个汉语词语,读音是shì fǎ ,是指试探法律,触犯法律;考试律令知识。
法海和尚 辞典解释法海和尚fǎ hǎi hé shàng 民间故事白蛇传中的人物。为镇江金山寺寺僧。在白蛇精水漫金山寺时,以法钵收服白蛇精,镇于雷峰塔下。
軍法 军法 军法,汉语词汇,名词。 拼音:jūn fǎ 释义:指军队中的刑法。
法膳 法膳 语出:《汉书·王莽传上》:“愿陛下爱精休神,阔略思虑,遵帝王之常服,复太官之法善,使臣子各得尽驩心,备共养。” 明 沉德符 《野获编·科场二·阁臣典试》:“法膳上尊,赐无虚日,真千古所无之旷典。”
文法学 研究语言结构方式的科学。
加一倍法 诗文中用来起强调作用的表现手法。
会法 会法 会法是一个汉语词语,读音是huì fǎ,是指由刑部、都察院、大理寺共同审决。
两刀论法 两刀论法 词语解释 【拼音】liǎng dāo lùn fǎ 【解释】1.即二难推理。逻辑上称假言推理和选言推理联合起来的推理。大前提是两个假言判断,小前提是选言判断。
法兰西阶级斗争
革命法庭
变分法 变分法 (数学学科概念)变分法是17世纪末发展起来的一门数学分支,是处理函数的数学领域,和处理数的函数的普通微积分相对。它最终寻求的是极值函数:它们使得泛函取得极大或极小值。变分法起源于一些具体的物理学问题,最终由数学家研究解决。有些曲线上的经典问题采用这种形式表达:一个例子是最速降线,在重力作用下一个粒子沿着该路径可以在最短时间从点A到达不直接在它底下的一点B。在所有从A到B的曲线中必须极小化代表下降时间的
法融 法融 法融(593-657),禅宗牛头派的创始人,俗姓韦,润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人。十九岁即尽通经史,因阅《般若经》,遂皈信佛法。后入茅山,依炅法师出家,二十年中专精匪懈,入大妙门。唐太宗贞观十七年(643),法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室,潜修禅观,净侣四至,百有余人。禅宗四祖道信大师闻之,往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗,自法融至慧忠,称为牛头六祖,盛极一时,入宋以后渐衰。贞观二十一年,法融
三法 三法 中医术语。①对疾病初、中、末三个阶段的处理方法。②指汗、吐、下三种治法。
兩刀論法 两刀论法 词语解释 【拼音】liǎng dāo lùn fǎ 【解释】1.即二难推理。逻辑上称假言推理和选言推理联合起来的推理。大前提是两个假言判断,小前提是选言判断。
问法 问法 依据法律;问佛法 (1).依据法律。 ” (2).问佛法。 唐 杜甫《谒真谛寺禅师》诗:“问法看诗妄,观身向酒慵。” 唐韩愈《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“其罪杀人,不发声色,问法何如,不自为轻重,故无敢犯者。
底法 底法 dǐ fǎ 底法 谓确定法式。《书·大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?” 孔 传:“父已致法,子乃不肯为堂基。”底,一本作“ 厎 ”
見知法 见知法 见知法,指的是汉律中吏知他人犯罪而不举,以故纵论处。
法句經 辞典解释法句经fǎ jù jīng 书名。三国竺将炎和支谦共译的佛教典籍。二卷,三十九品,七百五十二偈。系采自佛经偈颂,分类编辑而成。本经除汉译本外,尚有巴刊文和藏文传本,内容略有不同。在南传佛教,本书为佛教徒的必读书。 德语 Dhammapada (Sprachw)​
专门人民法院
藥法 辞典解释药法yào fǎ 使用毒药或火药的方法。
十二表法 旧译“十二铜表法”。古代罗马共和国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上,故称。内容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。
传法 传法 传法,广义上指传授佛法,狭义上特指传承佛教宗派法脉,事实上也就是选择和确认有资格担任寺院住持(主持讲经说法和领导僧尼参禅悟道修行的僧侣)之僧侣的一个过程。 在佛教禅宗门派中,又称此为嗣法,即由上师将“佛祖源流”和“衣钵(袈裟和乞食器皿)”传递给接法人,作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。 佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证,,而改以传递《法卷》作为选择和确认住持寺院法席